2.4. 1互助
互助分为几类：生活互助，资源共享与技能互助，共同抵御。
主要可以依靠的人群，是家人、亲戚、邻居、好友，以及其他有 共同信任关系的团体。不同的社群和阶级，这种关系也会有差 异。
远亲不如近邻，好的邻里关系非常重要。如果邻里关系很好，就 是你有力的联盟。你缺打火机，可以到邻居借一个。你缺某种药，他们可能会找找看，能否帮上忙。你出门时候，孩子没人照 顾，可以先送到邻居家。
邻居可以借给你餐具、凳子、手电筒、修理工具，也可以互相帮 忙共享知识技能。如果你的一个邻居有医疗知识，关键时刻就能 救命。如果你家里有需要修理的东西，邻居家可能就有一个心灵 手巧啥都会修的人。没有互联网和手机的时候，邻居可能有一个 卫星电话可以帮你联系到外地的亲友。
邻居是你最重要的盟友，不要等到非常时期因为邻居关系不好而 不好意思登门求助。要在太平盛世就和邻居搞好关系，若能彼此 了解一些对方的特长和拥有的资源，那就更好。
不要小看那些坐在小区椅子上天天闲聊的退休老头老太太，他们 是小区里消息灵通的人，他们通过日常的闲聊了解到彼此的家庭，你需要什么帮助的时候，这些老头老太太能够提供不少信息。
居委会的大妈大爷是最基层的社区工作人员，小区里的很多鸡毛 蒜皮的事情都要找他们，所以他们是小区里面消息最灵通、对小 区住户资源了解最多的人。
比如说，有一天你家人忽然病了，但是医院早已崩溃，外面也出 不去，你会急得发疯。这时候你找那些当过居委会干部的大爷大 妈，他们马上就能告诉你几单元几号房间住的那个老头是华山医 院退休的张医生，你找他准没错。医生们有一种职业偏好：无论 什么时候都会在家里囤积一些日常用的药品和碘伏、镊子、绷带、口罩之类。所以，找到一个退休医生，就相当于找到一个小 诊所。
非常时期，你作为一个城里人，通常情况下安全的活动范围就是 你们小区，这个小区就是一个相对独立的生态圈，这个地球村的 产业链断裂了，任何大范围的联系合作都变得不可能，合作链缩 短为周围一公里之内。小区里面的各种资源共享和交换互助，就 关系到大家能否过得好。
你需要认识几个老头老太太，交往一些居委会干部。他们平常情 况下总是被人忽略，因为你基本上不需要和他们打交道。但是在 非常时期，他们就是你日常生活圈里各种资源信息的最靠谱的来 源。
2. 4. 2组织和社区安全
年轻人一起床就出门上班，天黑回家睡觉，小区仅仅是一个回家 睡觉的地方。可能住了好几年，还不知道邻居是谁，跟邻居说的话一年也不会超过十句一一除非你家漏水漏到楼下，或者你半夜放音乐吵了邻居睡觉，才会有人敲门找你说话。
居民是松散的，或者说原子化的。每个人的主要关系圈都在外面：工作方面是公司、上司、同事、客户，办事去银行、派出 所、街道办事处，朋友聚会去餐厅、咖啡馆、公园。每个人都和小区里面的人基本上没有关系。这种人际关系，好处是人和人之间有高度隐私，没人知道你是谁，没人在乎你是什么人。坏处是遇到非常时期很难组织起来。
没有组织的个人，是没有力量的。即使武器、身体素质方面完全 相同，一千人的平民可能打不过一百人的军队。
在和平时期打造战斗团队，这既没有必要，也违反法律。但是总 需要一些人有prepper的思维，才能在非常时期组织起战斗团 队。
如今的书店里不容易买到这方面的书，但是有一些间接的资料可 以参考。比如冷战时代，中国和苏联出版过的民兵手册，就有一 定的参考价值。
有一部日本老电影非常值得看：黑泽明导演的《七武士》。这不仅是一部难得的艺术杰作，也可以作为一个社区自卫的范例教材，说的一群愚昧、懦弱、胆怯、缺乏技能的农民，如何在武士的协助下组织起来对抗强盗的故事。 之所以推荐这部电影，是因为它涉及的场景非常真实，与我们在非常时期遇到的场景接近。
《七武士》里面的战斗场景非常逼真。这是一部以四百年前的日本战国年代为背景的电影，主要战斗武器是弓箭、铁锹、刀、长矛、削尖的竹竿，还有简陋的火药枪。
在很多国家，平民被禁止持有步枪和更强大的武器。在非常时 期，大家所用的武器，大体上也就是这些四百年前的冷兵器。
形成组织需要几个要素：领袖、骨干、积极分子。
领袖是那种天生据有领袖魅力的人，他们会在危难时刻挺身而出、登高一呼，有良好的思维能力和预见性，擅长演讲和说服别人，能够协调大家的纷争和矛盾。 《水浒传》里面的宋江，就是领袖型人物的典范。
骨干，是那些有能力、有技术、有经验的人，比如在国外的一些民兵中，有经验的退伍军人、特警、身强力壮的年轻人，可能会成为骨干，有时候一些“黑社会”人员也会成为社区自卫队的骨 干。
在失去秩序、政府无力保护民众安全的条件下，社区组织就很关键。
社区组织可以协调维护社区的秩序，可以为社区组织生活资料的 供给，可以作为运输物资和交易市场的保镖。在遇到暴徒入侵， 就要保护社区安全。
最近微信群流传一份美国尔湾的华人民间自卫组织，也是一个例子，虽然迄今为止它仅仅是一份民兵组织的倡议书，但是在美国这样容易产生局部动乱的国家，作为容易受到侵犯的少数族群，有一个这样的组织也是必要的。类似的例子是1992年美国韩裔族群的武装组织。
1992年的429骚乱，美国洛杉矶发生各种暴力事件。据统计，在这场持续6天的骚乱中，发生了3600起纵火事件，1100栋建筑被 烧毁，财产损失估计超过10亿美元。总共63人被杀，2383人受 伤，超过12000人被逮捕。加州政府派出第7步兵师和陆战一师进驻洛杉矶市区，才恢复了社会次序。韩裔人士有一名死亡，财产总损失高达4亿美元。
作为骚乱主体的黑人，和美国的韩裔族群之间，早有长期的矛盾，一旦出现骚乱、警力不及、秩序失控，这些黑人拿韩裔出气就会成为大概率事件。虽然这些暴徒也抢劫黑人同胞和其他族裔，但是韩国人的店铺是最容易被抢的。
动乱开始后，他们打电话报警，发现面对遍地的骚乱，警察根本没有能力保护他们，甚至有些警察为了自身安全，选择退出骚乱区域。
但是韩裔没有退缩，他们果断在最短的时间内组织起自己的武装力量，保护自己的私有财产和人身安全，在美国政府和警察力量尚未平息暴乱时，有效保卫自己的族群和社区。
与韩裔相比，美国华裔社群明显缺乏保护社区的自卫力量。 基本上选择关闭店铺逃命，而不是努力保护自己的财产。
这并不是一种错误，他们虽然懦弱，却也明智。生存第一， 生命安全，选择放弃财产，也是非常正确的做法。
2.4. 3社区安全要素
必须纠正一种英雄主义的信仰：认为社区安全主要靠武装保护。
武装保护仅仅是迫不得已的一种选择，一旦到了需要武装保护的时候，大多数情况己经一塌糊涂。
美国洛杉矶的429骚乱看起来混乱不堪，但是从历史的角度看，那是非常幸运的一种情况。它仅仅是局部骚乱，美国作为超级大 国，有一个久经考验的政府，有对付骚乱的丰富经验，大众对国家体制足够信任，这些骚乱会很快平息。
所以美国的动乱，不同于利比亚或叙利亚的局面，也不同于半死不活的委内瑞拉困境。
一旦发生国家无法控制的动乱局面，必须赶紧逃离，而不是指望靠武装自保。武装自保仅仅是迫不得己的凑合手段，仅仅能对付暂时失控的局面和小股的匪徒。
一旦动乱升级，任何社区组织面临军队或长期的大规模的族群冲突，根本是不堪一击的。
另一个问题是：社区武装组织如果物资缺乏，很容易演变为到处抢劫的匪徒。无论是中国历史上的那些团练，或者波斯尼亚战争期间那些原本拿着武器保卫家园的民兵，一旦自己缺乏粮草饿肚 子，转眼就变成匪徒。
英雄和土匪之间，通常只隔一张纸。今天你组织起一支民兵，可能就是组织起一支土匪。一旦出现纷争，很快就会内讧。
社区武装组织的意义，在于对付短期骚乱，比如洛杉矶的429骚乱，或者东南亚某岛国的排华事件，或者2009年7月西北的某场骚乱，社区组织都能发挥重要作用。
要保证社区安全的一个首要条件，是本地区的人不至于陷于物资匮乏。如果你的邻居是没有任何物资库存的人，一到非常时期， 他们就可能拿着刀来抢劫你。
从这个角度说，为了安全，你应该首先选择住在一个相对富裕的城市，如果买得起房，要住在大家都是有钱人的富人区。
住在富人区的另一个好处是：遇到动乱，富人们会组织起来，掏钱请人来保护他们。你叫他们保安也行，叫护院也行，叫雇佣军也行，反正你出钱就会有人卖命。甚至军警也愿意私下收钱，优先保护富人。
富人比穷人更善于合作，有更多的资源。所以，在小动乱年代， 富人区的治安会比较好。只有大革命年代，以及某些极端政治形势下，富人会成为替罪羊。
总结一下可以这么说：有钱人住在富人区，雇佣别人保护你们社区。中产阶级社区要自我组织保护自己。若是住在穷人区，你首先要提防的是你的邻居。
2.4.4作业
第一题
上网搜索1992年洛杉矶429动乱中的韩裔武装保护自己社区的案例。
思考： 为什么当时的华人大多选择了关闭商店逃命？再次遇到这样的动乱，华裔会像韩国人那样组织起来吗？这次美国疫情爆发，有人预测美国将面临一次类似于1930年那种状况的经济大萧条，并且产生各种动乱，你如何看待尔湾华人自行组建民兵的行为？据说这次行动因为有人举报而被美国警察取缔，你觉得警察是否应该取缔这种民间自卫组织？
第二题： 如果你所在的小区或村庄发生类似于1992年洛杉矶429动乱的场 景，你觉得是否应该组织大家保护自己？你认为自己是什么样的角色，领袖，骨干，还是积极分子？ 观察你家附近几个小区的地形，你认为遇到骚乱时，小区应该如何防守，是各个小区各自守卫，还是几个小区联合守卫？ 在哪些地点设立路障和工事比较合适？ 合适的守卫方式是什么？ 你如何说服大家参与这种保卫家园的活动？
第三题： 在发生骚乱时期，街上危险，不能出去，在你家邻近，有哪些人是你的互助者？你的邻里关系如何？
第四题： 如果你因为疫情被强制隔离，家里留下上幼儿园的二个孩子，你如何设法让邻居帮助孩子？
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